報導文學

　　「學運世代」不需要定調，而是一種異質多元的精神內涵。學運後第一個十年，他們各自承受成長歷程中的焦慮，也努力尋求生命的出口，如今，他們正從不同角落用力發聲，形成一片「眾聲喧嘩」……

　　這是一本關於台灣學運世代的「生命史」，不是學運理論或學運史；這是一本關於學運世代這群「人」畢業後生命歷程的書，不是回顧 80 年代到野百合學運歷史脈絡與定位的書。

　　更精確的說，這是一本關於學運世代過去十年嘈雜喧嘩、活力奔放、成長轉變、多元異質、苦悶焦慮、生命情懷的書。

　　每個世代都有屬於自己的精神象徵，三月學運當年在中正紀念堂廣場上豎立的「野百合」雕塑，至今仍是台灣社會對於學運世代的認知圖騰。但若觀照學運世代身處的台灣 80 年代巨變結構，羅大佑的黑色異議歌聲，或許更飄盪貫穿了學運世代的成長背景。

　　在某種程度上，羅大佑的吶喊批判與誠實情歌，象徵著學運世代年輕人在那個年代被社會辨識的重要特質：反抗威權體制與萬年國會，要求民主改革與校園自治，充滿素樸的正義感與理想性格。

　　然而，回到「人」的本質來觀察，沒有人能夠永遠維持原狀、不做變化。連羅大佑都在九○年代拒絕再被定位於「抗議歌手」，學運世代在過去十年生命歷程中出現各種轉變甚至「變形」，毋寧也是極其自然的人性成長過程。

　　從「人」的角度切入，或許更能了解學運世代的過去、現在與未來。

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現在慢慢竄出頭角的政治新秀，有許多人當年都坐過「中正廟」，十年的時間，讓他們從批判的角色，成為被批判的角色。過去的理想，今日又是如何？資深新聞工作者何榮幸便一個一個地訪問，然後集成一本「眾聲喧嘩」。

這麼一大群人代表了一個世代的一部份，這個世代，現在有個新鮮的名字叫「五年級」。這些五年級的世代，成長在台灣急遽轉型的歷史點上，他們年輕、有理想、有能力、有舞台，這種種的條件，使他們成為歷史上特殊的一代，即是「學運世代」。這個世代，代表的是一種理想與反叛，所以現在背負的也是一種焦慮的負擔。

過去，他們以實行民主、打倒「惡魔黨」為目標，十年後，他們一直努力的目標完成了，惡魔黨打倒了，他們卻有著失去目標的焦慮。

這本書，並不是一本學運史，你看不到他們是如何聚集起來的，也不知道當時李登輝見到他們的情形，這本書沒有那一句又一句的口號，有的只是十年來，學運世代的改變，還有他們發自內心的省思。

作者從學運開始到現在，都是一個旁觀的、紀錄者的角色，因此，筆下的學運份子，褪去了政治人物的光環，變成一個很誠實地分享自己看法的同伴。如劉一德說：「跟周伯倫去酒家，才覺得百無一用是書生。」、陳裕鑫說：「寫了上千個字，到底改變過什麼？」、陳正然說他在學運的地位很詭異。

這些誠懇的剖析之外，許多人不免也擔心地提到：「很怕有人以為我們在自我膨脹。」不管你有沒有走過這個風起雲湧、將年輕人捲進歷史的80年代，也不管你認不認同這些人的感覺及想法，這些人都代表著這麼一段歷史，以及這麼一個世代。

不要看意識型態、不要將他們和現在的政黨、立場結合，而是去看這麼一個人，聽聽他們的故事，加強自己的生命厚度。如果，你也是學運世代的一份子，那麼，這也是你的故事。(文／黃慧娟)